A Trindade explicada na teologia batista: um só Deus em três pessoas

O que a teologia batista entende por Trindade

Para os Batistas a teologia da Trindade é definida como “a crença em um único Deus verdadeiro que subsiste eternamente em três pessoas distintas”, ou seja, o Pai, o Filho e o Espírito Santo. É o mesmo Deus mas em três pessoas coeternas e coiguais, não três deuses nem três partes de Deus.

A palavra latina “trinitas” foi inventada nos primeiros anos do Cristianismo como um resumo desse princípio. O motivo pelo qual os Batistas usam essa palavra não tem nada a ver com o ensino da Bíblia mas simplesmente porque ela captura corretamente esse ensino das Escrituras.

Uma só essência, três pessoas

Warfield, um teólogo reformado muito lido entre os Batistas, define a Trindade como a existência de apenas um Deus cuja unidade é composta de três pessoas coeternas e coiguais, da mesma substância, mas distintas na subsistência. “A essência se refere ao que Deus é: divindade plena, infinita, eterna. A personalidade se refere a quem Deus é em relação: o Pai não é o Filho, o Filho não é o Espírito, e assim por diante.

O que isso implica é que cada pessoa é plenamente Deus e não apenas um terço de Deus. A unidade não implica em composição mas sim na indivisível essência divina.

Por que a palavra não está na Bíblia

Não há nenhum registro do termo “Trindade” nas Escrituras de forma alguma. Os Batistas são honestos o suficiente para apontar esse fato mas não parecem se importar; a doutrina em si é bíblica embora o vocabulário seja posterior em sua origem. Outros exemplos são os termos “encarnação” ou “inspiração”.

ela impede que se confunda a doutrina cristã com o politeísmo, o modalismo e o arianismo. É uma ferramenta para a teologia e não uma revelação nova.

O fundamento bíblico da unidade e da distinção

Esta doutrina da Trindade não é um acréscimo especulativo porque ela surge da tensão que existe entre duas afirmações bíblicas igualmente claras, de um lado Deus é um só e de outro o Pai, o Filho e o Espírito Santo são apresentados como divinos e distintos.

A unidade de Deus no Antigo e no Novo Testamento

O Shema de Deuteronômio 6.4 — “Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor” — serve como um pilar da fé de Israel e qualquer ideia de politeísmo é automaticamente descartada. O mesmo se aplica ao Cristianismo também; 1 Coríntios 8.4-6, Efésios 4.3-6 e Tiago 2.19 todos reafirmam de forma inequívoca que há apenas um Deus e não três divindades.

A prova da Trindade se encontra apenas em indícios e fragmentos no Antigo Testamento, como por exemplo o uso de linguagem plural em alguns textos. A revelação progressiva revelou a Trindade evidente apenas com a chegada do Filho e o derramamento do Espírito.

Passagens que reúnem as três pessoas

Vários textos colocam Pai, Filho e Espírito lado a lado, em pé de igualdade e com distinção. Mateus 28.19 ordena batizar “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” — um único nome, singular, que abrange as três pessoas. Em 2Coríntios 13.14, a bênção menciona a graça do Filho, o amor do Pai e a comunhão do Espírito. O batismo de Jesus (Mateus 3.16-17) mostra o Filho na água, o Espírito descendo e o Pai falando do céu.

Em João 14.26, Jesus promete que o Pai enviará o Espírito em seu nome. O envio mútuo revela pessoas distintas: quem envia não é o enviado.

Por que a Trindade não é uma contradição

Mas de longe a maior objeção vem da lógica, ou seja, como algo pode ser três e ao mesmo tempo um? Fica claro quando olhamos para a resposta para o problema que precisamos usar diferentes significados de “um” e “três”. Deus é um em essência e três em pessoa.

Essência não é o mesmo que pessoa

A essência do conceito explica o que algo é enquanto que uma pessoa explica quem é algo. Sempre que nos referimos ao conceito de Deus ser um só é claro que estamos nos referindo à essência divina que só pode ser um só e indivisível. Em referência ao conceito de Deus ser três o número três aqui se refere aos três Pessoas que existem dentro de Deus. Se não fosse esse o caso “Deus é três” seria um falso conceito.

E é isso que torna a Doutrina da Trindade não contraditória, pois não implica que haja apenas um único relacionamento entre a unidade de Deus e sua Trindade mas sim implica dois relacionamentos diferentes.

Deus não é um terço em cada pessoa

A Trindade também não divide Deus em partes. As três pessoas da Trindade formam o Deus único e inteiro e a sua essência é indivisível. O Pai não constitui um terço de Deus, o Filho outro terço, e o Espírito Santo o terço final.

Detalhe histórico: Havia um acordo sobre “uma essência e três pessoas” tanto no Credo de Atanásio como nos concílios dos séculos IV e V, que vieram a existir antes mesmo do surgimento das denominações batistas. Os batistas a recebem como uma representação fiel das Escrituras e não como tradição eclesiástica vinculante.

A pessoalidade do Espírito Santo e a oração de Jesus

Dois tipos de respostas comuns a qualquer explicação da Trindade são: O Espírito Santo não é uma pessoa mas apenas uma força impessoal e em segundo lugar Jesus falando em oração a Deus na verdade está orando a si mesmo.

O Espírito não é uma força impessoal

A Bíblia trata o Espírito Santo como pessoa, não como energia. Ele fala (Hebreus 3.7), raciocina e decide (Atos 15.28), pensa e entende (1Coríntios 2.10-11), deseja (1Coríntios 12.11), sente (Efésios 4.30) e proporciona comunhão pessoal (2Coríntios 13.14). Essas ações não se atribuem a uma força cega, mas a alguém que age com vontade e propósito.

Se Jesus é Deus, a quem ele orava?

Jesus ora ao Pai mesmo que ambos sejam Deus e ainda assim sejam distintos em termos de ser. Aqui nesta encarnação do Filho encontramos o Filho orando ao Pai nesta comunhão no mistério da Trindade. Jesus não está fazendo um pronunciamento que nega quem Ele é.

Este é o caso também das orações oferecidas por um cristão – orações ao Pai em nome do Filho sob a direção do Espírito. Embora esses três atuem juntos, eles não se confundem.

Erros comuns ao explicar a Trindade

Ao simplificar a doutrina da Trindade pode-se facilmente cair em dois mal entendidos clássicos, reconhecidos pela Igreja Cristã há muitos anos. Os dois não são aceitos pelos Batistas pois contradizem a revelação bíblica básica sobre Deus.

Modalismo: uma pessoa em vários modos

A posição modalista afirma que existe apenas uma pessoa de Deus que se manifesta de várias formas, como Pai ou Filho e como Espírito. Mas essa visão tenta preservar a doutrina do monoteísmo enquanto na verdade elimina a distinção real entre as pessoas. Se o Pai é idêntico ao Filho, então o Filho não foi enviado pelo Pai, e a oração de Jesus perde sentido.

Arianismo: o Filho como criatura

O arianismo diz que o Filho foi criado pelo Deus eterno e por isso é inferior ao Pai. Assim a crença no arianismo contradiz a plena divindade de Jesus. Isso significa que o Filho, sendo uma criação não pode ter as mesmas qualidades do Pai, ou seja, se revelar plenamente e oferecer a salvação.

Para evitar tais desvios é essencial que ao apresentar esta explicação os três pontos permaneçam sempre conectados, ou seja, pessoas distintas, cada uma plenamente Deus, e há apenas um Deus.

O que a Trindade significa na vida cristã

A doutrina da Trindade não é um exercício especulativo para teólogos de plantão mas afeta a oração cristã, a salvação e a vida em comunidade. A tradição batista a vê em suas práticas do batismo, da Ceia do Senhor e devocionalmente no dia a dia da vida.

Novo Testamento Embora haja um só trabalho para todos, cada indivíduo desempenha um papel independente nesse processo. Tudo começa com Deus Pai enviando seu filho; Ele então faz o trabalho da redenção enquanto o Espírito Santo faz o trabalho da redenção no indivíduo. Esses indivíduos têm seu trabalho feito no processo da salvação…

Na oração, seguimos o precedente bíblico: falamos com o Pai, em nome do Filho, conforme a direção e intercessão do Espírito (João 15.16; Romanos 8.26; Efésios 2.18; 6.18). Podemos nos dirigir a qualquer das três pessoas, mas o padrão revelado é esse. A Trindade não é um dado a ser apenas defendido; é uma realidade a ser vivida.

Dica para ensinar: Na sua descrição da Trindade você precisa mencionar alguns passagens da Bíblia primeiro sem usar a palavra “Trindade” em si. Isso permite que a Trindade atue em união antes de revelar seu nome técnico. Você não quer que as pessoas pensem que a Trindade é algo artificial e inventado por filósofos.