As parábolas de Jesus explicadas uma por uma

O que são as parábolas de Jesus

A palavra deriva do grego “parabolē“, que significa “colocar ao lado”. A história coloca-se ao lado de uma verdade com a intenção de fazer o ouvinte enxergar uma coisa pela outra. É uma definição prática e não abstrata, uma comparação que se apoia em algo que o público já conhece, como um agricultor semeando, uma mulher procurando uma moeda e um pai esperando seu filho.

O que chamou a atenção dos ouvintes foi a clareza de tudo isso. Não somente o pescador ou o camponês da Galileia não tinham formação teológica eles sabiam como era semear sementes, como os cultivos poderiam crescer; eles tinham que pagar dívidas e ganhar o seu salário do trabalho. As parábolas tocaram a sua vida e se tornaram a sua realidade.

Uma imagem que carrega uma verdade

Ao contar as parábolas, Jesus não estava criando para os ouvintes algum cenário hipotético, mas sim um cenário vívido onde o ouvinte toma uma decisão. Era como se olhássemos o mundo através de uma lente especial e por meio dela tudo era projetado na imagem do Reino de Deus.

Isso explica por que muitas parábolas não terminam com uma lição declarada. É o ouvinte e não a moral da história em si que deve ter essa percepção.

Por que Jesus ensinava por parábolas

De acordo com Jesus, ele fala em parábolas porque os mistérios do Reino foram dados aos discípulos, enquanto aos outros é para que, vendo, não enxerguem. Existem dois movimentos aqui, porque as parábolas abrem uma porta para quem quer entender, mas a fecham para os que são apenas espectadores.

Revelar o Reino a quem quer entender

Para que algo seja visualizado de forma concreta você precisa tornar real algo que, quando falado em termos abstratos, parece distante para um pescador ou para um fazendeiro. O mistério do Reino “foi-lhe revelado por Jesus, mas para os outros foi revelado através de uma parábola.”

Filtrar quem só assiste

Isso porém é onde o movimento dois é o inverso. Qualquer pessoa que não queira compromisso vai ouvir a história, achar sua relevância interessante e sair sem se sentir tocada. Não há necessidade de forçar a entrada: a parábola só expõe a disposição de cada um.

Desarmar antes de confrontar

Há ainda um terceiro motivo, que o texto não enuncia mas que fica claro quando se lê as parábolas em sequência: elas desarmam. Quando o profeta Natã quis confrontar o rei Davi, não começou pela acusação. Contou a história de um rico que roubou a única ovelha de um pobre. Davi indignou-se com o rico da história antes de perceber que o rico era ele (2 Samuel 12:1-7).

O ouvinte se julga a si mesmo através da parábola sem saber. É um método indireto que torna difícil recusar.

O semeador: os quatro solos

Um semeador vem para semear sementes. A semente que cai ao lado do caminho é levada pelos pássaros; a semente que cai em terra pedregosa murcha por falta de umidade sob o sol quente; outra semente que cai no meio dos espinhos não produz nada; finalmente a semente que cai em terra fértil produz diversos tipos de colheita. Esta parábola pode ser encontrada em Mateus 13:18-23.

A explicação é bem simples: a palavra do Reino aqui é a semente enquanto os solos são os modos de escutar. No final o que importa aqui não é tanto o próprio semeador ou a semente mas sim a terra. A mesma mensagem produz resultados diferentes conforme o coração que a recebe.

O que cada solo representa

O caminho é o ouvinte distraído que leva embora a palavra antes mesmo que ela possa criar raiz. O pedregoso é a empolgação instantânea que não suporta a dificuldade. Os espinhos são as preocupações e os apegos às coisas que sufocam o crescimento. A terra boa é o ouvido que guarda e produz.

Lida em conjunto, a parábola não pede que se reconheça o vizinho, mas sim a si mesmo e a porção de terra que você possui.

O bom samaritano: quem é o próximo

Um certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu nas mãos de salteadores. Eles o despojaram e o espancaram e se retiraram deixando-o meio morto. Por acaso um sacerdote descia pelo mesmo caminho e quando viu a vítima passou do outro lado. Da mesma forma um levita ia pelo mesmo caminho e também ignorou a vítima.

Não foi uma escolha de inocentes. Sacerdotes e Levitas foram as escolhas óbvias para as representações religiosas. Samartiano é um exemplo do indesejável estrangeiro. Para o público a misericórdia cai do lado oposto por Jesus.

A pergunta que muda de sentido

O intérprete da Lei perguntou “Quem é o meu próximo?” para ver até onde ia a sua obrigação. Jesus reverte a mesma pergunta com “Qual deles foi o próximo do homem assaltado?” Isso não é mais um exercício de limite a definir mas sim uma atitude a assumir.

A resposta correta seria “Samaritano”. Quem ouve terá que mencionar o nome de alguém que despreza.

A ovelha perdida e o filho pródigo: o Deus que busca

O murmúrio entre os fariseus a respeito de Jesus comer junto com cobradores de impostos e pecadores foi explicado em Lucas 15:1-2. As parábolas da ovelha, da moeda e do filho que estão no mesmo capítulo contêm as respostas para os murmúrios. Todas elas tratam da alegria que vem de encontrar o que estava perdido.

A ovelha perdida: a alegria do pastor

O pastor tinha cem ovelhas e uma delas se afastou do rebanho. O pastor foi procurar a ovelha perdida e quando a encontrou fez uma festa. A essência aqui não estava no cálculo mas sim no que traz alegria ao céu para Deus pela salvação da alma perdida.

O filho pródigo: o pai que corre

O filho mais novo faz um esforço para voltar para casa com seu pedido de reconciliação com seu pai depois de ter levado todas as suas posses, gastado tudo e começado a cuidar de porcos no processo. Observe a sequência dos acontecimentos. O pai corre para abraçar seu filho antes de ouvir qualquer pedido. Era inadequado naquela época para um homem de idade e posição correr em público, era indigno, mas o pai não se preocupa com questões de dignidade. Esta é a imagem de Deus que Jesus queria apresentar.

O irmão mais velho: o segundo perdido

Existe a parábola dos dois irmãos – o primeiro está longe do pai e o segundo está na casa do pai mas não quer abrir seu coração. Tudo pode ser feito menos entrar nesta festa; permanece incerto se o último irá ou não entrar nela.

A pérola e o fariseu e o publicano: valor e humildade

Parábolas Opostas”: Enquanto a primeira ilustra a história de um indivíduo que encontra um tesouro e abre mão de tudo para adquiri-lo, a segunda retrata a história de um homem que já tem tudo mas não consegue ver o que lhe falta.

A pérola de grande valor

Há um negociante que procura pérolas finas e, quando encontra uma de grande valor, vende tudo o que tem e compra aquela pérola. O ponto importante da história é que o Reino de Deus vale mais que tudo o que a pessoa possui e quem percebe esse fato não sente que está a perder ao abrir mão do resto, sabe que fez a escolha certa.

O fariseu e o publicano

Duas pessoas entram no templo e oferecem suas orações. Um fariseu ora agradecendo a Deus pelo fato de ser melhor que os outros e o que ele faz inclui: jejuns e dar o dízimo. Por outro lado o cobrador de impostos mal consegue levantar os olhos do chão e pede misericórdia. O segundo homem vem justificado.

O problema com o fariseu não é que ele mente ao Senhor. Jesus não usou a palavra hipócrita aqui nem em nenhum outro lugar onde contou essa história. Esse homem fez exatamente o que disse que fez. Mas o problema surge quando alguém confia em seus credenciais.

Os talentos: o que a palavra realmente significa

No entanto, antes de explicar a parábola, há um ponto que o português confunde. O talento nesta história não significa habilidade, mas sim uma unidade de peso usada para dinheiro. Um talento de prata equivalia a aproximadamente vinte anos de salário de um trabalhador.

Um senhor entrega os seus bens a três servos: cinco talentos a um, dois a outro, um ao terceiro, “a cada um segundo a sua capacidade”. Os dois primeiros investem e dobram o valor. O terceiro enterra o dinheiro por medo. Quando o senhor volta, elogia os dois e condena o terceiro, tirando dele até o que tinha.

O medo como erro de cálculo

Este homem não é preguiçoso no verdadeiro sentido da palavra; ele tem medo do patrão e opta pela segurança. Infelizmente para ele a segurança total também é um ato de escolha e não traz nenhum resultado algum. O elogio dado aos dois primeiros é independente do resultado final, pois eles permaneceram leais ao dever que lhes foi dado.

A parábola não diz que o dinheiro dado irá necessariamente dobrar em todas as ocasiões. O foco está na resposta de cada servo à confiança que lhe foi dada.