A justificação pela fé segundo os batistas: o que é e como funciona
Os Batistas acreditam que a justificação é uma decisão de Deus e não uma conquista humana. Deus declara justo o pecador que crê em Jesus com base na justiça de Cristo e não em obras ou méritos. Esta é a essência da doutrina e tem sido bem expressa nas confissões batistas e nos textos de Paulo.
O que é a justificação pela fé
A justificação é algo que acontece entre Deus como juiz e o crente. Na justificação Deus declara o crente como justo por causa da sua fé somente. O processo da justificação não tem nada a ver com tornar alguém uma pessoa justa por dentro; é um veredito legal de Deus quanto a como uma pessoa em particular irá se apresentar diante dele.
Um veredito, não uma reforma moral
Vamos considerar um tribunal. Aqui o papel do juiz é declarar o status do réu e não reformá-lo. Da mesma forma, na doutrina da justificação o trabalho de Deus é declarar o pecador justo por causa de Cristo e não uma transformação interna da pessoa. É por isso que a doutrina da justificação é chamada de forense.
A justiça de Cristo imputada ao pecador
O fundamento sobre o qual se baseia esta declaração é a justiça de Cristo. O Senhor imputa a justiça de Jesus ao pecador no momento em que ele crê. Essa justiça não é própria do indivíduo, mas alheia. É a justiça de Cristo pela qual o crente é aceito porque Cristo é justo. Essa imputação é o coração da justificação pela fé.
As passagens bíblicas que fundamentam a doutrina
Os Batistas se baseiam principalmente nas cartas do apóstolo Paulo para seus argumentos sobre a justificação pela fé. Os dois textos que mais são citados são Romanos e Gálatas. Por exemplo, a Confissão de Londres usa Romanos 10:10 para ligar a fé do coração à justiça.
- Romanos 3:21-26 apresenta a justiça de Deus mediante a fé em Jesus, sem as obras da lei.
- Romanos 4 usa Abraão como exemplo de justificação pela fé, antes da circuncisão.
- Romanos 5:1 declara que, justificados pela fé, temos paz com Deus.
- Gálatas 2:16 afirma que ninguém é justificado por obras da lei, mas pela fé em Cristo.
- O texto bíblico acima é de Romanos 10:10 na Confissão. Com o coração se crê para a justiça e com a boca se confessa para a salvação.
Esta é uma boa representação que os Batistas usam para justificar sua doutrina de serem justificados somente pela fé e não pelos atos. Romanos 10:10 na declaração claramente ilustra a ligação entre a crença interior e a profissão exterior.
Romanos 5 e a justificação
O livro de Romanos 5 é um capítulo central para entender a justificação na perspectiva batista. Segundo Paulo, tendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus por meio de Jesus Cristo. A justificação não permanece apenas na teoria, mas se torna real no relacionamento com Deus.
Justificados pela fé, temos paz com Deus
A paz de Deus é o que se segue imediatamente ao ser justificado. Antes estávamos afastados agora estamos em paz. Nossa paz aqui não é um sentimento ou uma atitude é a decisão judicial de Deus.
A graça como base, não o mérito
Está escrito em Romanos 5 que a nossa justificação por meio de Jesus Cristo não envolve nenhum mérito humano mas somente a graça de Deus. O escritor faz contrastes entre duas pessoas, a saber: Adão e Cristo. “Por meio da desobediência de um homem muitos se tornaram pecadores assim como por meio da obediência de um homem muitos serão justificados.” A graça é gratuita, e é isso que exclui a vanglória.
A justificação na Confissão Batista de Londres
Uma das primeiras e mais notáveis versões da Confissão Batista de Londres de 1677/1689 dedica um capítulo inteiro à justificação. Essa abordagem desse assunto sugere sua importância crucial para os batistas particulares.
Um capítulo dedicado à doutrina
O capítulo 11 da confissão trata especificamente da justificação. Ele afirma que Deus declara justos os que creem, com base na justiça de Cristo, e não por obras. A confissão serve como um resumo doutrinário, não como uma nova revelação.
Origem e adoção entre batistas calvinistas
A Confissão de Londres foi elaborada por congregações batistas e se baseia na Confissão de Westminster mas tem variações em questões como o batismo, a Ceia do Senhor e o governo da igreja. A confissão foi usada por batistas particulares, que são calvinistas, por cerca de 150 a 200 anos na Inglaterra e no País de Gales. Em setembro de 1689 a confissão foi assinada por trinta e sete ministros e mensageiros, muitos dos quais eram os mais eminentes da época.
Fé, obras e a certeza da salvação
É baseado na fé e não nas obras embora isso não signifique que as obras não importem mas elas não fornecem o fundamento para a aceitação diante dos olhos de Deus. A fé é o meio, e a confissão serve como auxílio e confirmação, não como regra imposta.
De acordo com A Confissão de Londres, somente as Escrituras são “a única regra suficiente e infalível de fé e obediência”. Isso não foi emitido como um código autoritativo imposto, mas sim como uma ajuda em controvérsias, confirmação na fé e edificação na justiça. Em outras palavras, “não é uma autoridade acima da Bíblia”.
Isso é verdade pois a certeza da salvação não depende de obras mas sim da promessa de Deus. A justificação é um ato único que ocorre num determinado momento no tempo enquanto o instrumento é a fé e não as obras. Portanto a segurança vem através do veredito de Deus em Cristo.