Por que os batistas não aceitam os livros apócrifos: critérios, história e diferenças

O que são os livros apócrifos e por que o tema gera debate

Os Livros Apócrifos compreendem escritos feitos na era que vem após os Testamentos de Malaquias e antes de João Batista num período de aproximadamente 400 anos. Os Livros Apócrifos não fazem parte do Cânone pois não são considerados de origem divina pelos Batistas mas sim pelos Católicos como os Livros Deuterocanônicos.

Um conjunto de obras do período entre os testamentos

Esses livros incluem, por exemplo, Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruque e 1 e 2 Macabeus. Foram escritos em grego ou em hebraico, mas não fizeram parte do cânon judaico palestinense. A Igreja Católica os considera inspirados, mas os protestantes os veem como literatura histórica e religiosa útil, sem autoridade canônica.

Cânon alexandrino e cânon palestinense

O cânon maior, também conhecido como cânon alexandrino, inclui os apócrifos mas está ligado à Septuaginta. Por outro lado o cânon palestinense não contém os apócrifos. A Septuaginta se refere à tradução do Antigo Testamento para o idioma grego que foi feita em Alexandria. Esse cânon reflete a tradição judaica da Palestina e os batistas o utilizam, que corresponde aos 39 livros do Antigo Testamento hebraico.

O testemunho do cânon judaico: por que os judeus não os incluíram

Um dos fortes argumentos a favor das igrejas Batistas é o testemunho do cânon judaico. O cânon do Antigo Testamento hebraico contém 39 livros e não inclui os apócrifos. Esse era o cânon que Jesus e os apóstolos usaram. Os apócrifos para eles eram considerados livros históricos, mas não inspirados. Isso até mesmo foi reconhecido por Agostinho, que aceitava os apócrifos, mas reconhecia que os judeus não os tinham como parte do cânon.

Além disso, o Livro dos Macabeus I confirma que na época não havia um profeta legítimo em Israel. O ponto é que as obras apócrifas não têm autoridade profética para os crentes batistas, pois se Deus as tivesse inspirado, então os judeus as teriam reconhecido assim como reconheciam as outras.

O silêncio do Novo Testamento e a questão das citações

Vale a pena notar que Jesus Cristo e os autores do Novo Testamento não citam o Apócrifo como Escritura. Mesmo que eles os mencionem de vez em quando, suas menções não podem ser classificadas como citações com autoridade canônica. Os Batistas diferenciam uma referência cultural ou histórica do reconhecimento de inspiração divina.

Alusões não são citações com autoridade

O NT tem cerca de 295 citações do AT mas não tem nenhuma citação dos livros apócrifos de modo algum. Ao contrário existem alusões feitas através de livros pseudepigráficos como o “Ascensão de Moisés” e o “Livro de Enoque” embora não sejam considerados como a própria Escritura. Esses livros não são aceitos nem por católicos nem por protestantes.

O caso de Enoque e da Ascensão de Moisés

Judas escreve sobre a ascensão de Moisés (v. 9) e cita Enoque (v. 14-15), porém isso não confere a esses livros status canônico, pois é apenas para o propósito de dar um exemplo para explicar a ideia. Os batistas veem essas passagens como evidência de que nem toda alusão implica inspiração.

A história do cânon: Septuaginta, pais da igreja e concílios

A partir da história do cânon fica claro que a aceitação desses livros não foi unânime nos primeiros tempos da Igreja antiga. Os Batistas argumentam que a noção de que a Igreja sempre os aceitou é muito seletiva e não se sustenta em evidências históricas. Os manuscritos gregos mais antigos que os incluem só foram datados do século IV, mas nenhum deles continha a lista exata que o Concílio de Trento definiria mais tarde.

A Septuaginta realmente os continha?

A presença dos apócrifos na Septuaginta do primeiro século não foi comprovada de forma conclusiva; sua inclusão nos manuscritos gregos é datada no máximo do século IV. Além disso, nenhum dos grandes manuscritos gregos que os possuem – o Sinaítico, o Alexandrino e o Vaticano – contém todos os apócrifos, muito menos compartilham a mesma lista do Concílio de Trento.

Pais da igreja: devoção não é o mesmo que canonicidade

Os Pais da Igreja utilizaram os Apócrifos para a devoção e para pregar, mas não os consideravam canônicos. Atanásio, Cirilo de Jerusalém, Orígenes e Jerônimo se opuseram à sua inclusão. Jerônimo, tradutor da Vulgata, claramente demarcou os livros canônicos dos livros eclesiásticos.

Concílios locais e a Peshita siríaca

Os concílios eclesiásticos que aprovaram os apócrifos nem eram ecumênicos nem universais já que o conselho não fez da sua aceitação obrigatória em toda a igreja então não foram aceitos por todas as igrejas. Tampouco algum desses escritos estava contido no texto sírio do século II da Peshita.

Por que a Bíblia católica tem mais livros: o Concílio de Trento

A Bíblia católica tem mais livros porque o Concílio de Trento, em 1546, declarou os apócrifos parte do cânon inspirado. Essa decisão foi uma reação à rejeição protestante. Antes disso, a situação era ambígua: alguns concílios locais os aceitavam, outros não, e teólogos respeitados como Jerônimo os rejeitavam como canônicos. Trento fixou a lista católica em 46 livros no Antigo Testamento, incluindo os 7 livros e as 4 partes de livros que os protestantes não aceitam. Os batistas veem essa definição como uma inovação tardia, não como a tradição original.

Diferença histórica: Tanto os católicos quanto os protestantes concordam quanto aos 27 Livros do Novo Testamento mas divergem sobre 11 obras do Antigo Testamento, ou seja, 7 Livros mais 4 partes de Livros.

Questões doutrinárias: o que os apócrifos ensinam de diferente

Os apócrifos contêm ensinos que os batistas consideram incompatíveis com a teologia bíblica. Um exemplo claro é a oração pelos mortos, encontrada em 2 Macabeus 12.44-46. Os batistas entendem que essa prática não tem base no restante das Escrituras e contraria a doutrina de que a salvação é pela graça mediante a fé. Além disso, o próprio autor de 2 Macabeus não se apresenta como inspirado; ele admite que seu relato poderia ser fraco ou medíocre. Isso é incompatível com a ideia de inspiração divina, que exige autoridade e inerrância.

Outro ponto importante também está relacionado à ausência de profetas. De fato, o primeiro livro de Macabeus reconhece que não havia profeta legítimo em Israel nesse período. Para os Batistas isso significa que os Apócrifos não têm a marca da autoridade profética.

A posição batista hoje: respeito histórico, sem reconhecimento canônico

Os Batistas agora veem o Apócrifo com reverência no que diz respeito à história mas não o consideram como regra de fé e prática. Eles servem bem para dar um sentimento do contexto do período intertestamentário mas não carregam nenhum peso doutrinário. É somente depois de 1629 que o Apócrifo foi oficialmente excluído das Bíblias Protestantes por causa de sua divergência com o resto da Escritura. Os Batistas subscrevem essa visão: A Bíblia tem 66 livros e o Apócrifo pertence fora do cânon.

Leitura com discernimento: A Bíblia Católica contém os Apócrifos. Isso não faz com que os Batistas os considerem como a Bíblia. Mas é bom ter um entendimento de como vocês são diferentes para que haja uma comunicação respeitosa entre vocês.